Debata: Po co czytać Torę?

Dwie odmienne tradycje, choć wspólne korzenie. Dwie religie, a ta sama Księga. Biblię, stanowiącą źródło wiary zarówno dla żydów, jak i dla chrześcijan, znamy zazwyczaj z jednej perspektywy. Debata „Po co czytać Torę?” z udziałem m.in. Pawła Śpiewaka i Marka Nowaka OP to okazja do spotkania z inną tradycją. Debata w ramach programu Karol Wojtyła Fellowship odbędzie się w środę 13 marca o godz. 18.00 w siedzibie 1Piętra (Warszawa, ul. Foksal 11).

– Często nie zdajemy sobie sprawy, jak wiele nas łączy. Naturalnie między obydwoma wyznaniami nie da się wszystkiego pogodzić, ale naszym zadaniem nie jest rozstrzyganie dogmatów, ale przełamywanie wzajemnych uprzedzeń i niechęci, które brać się mogą wyłącznie z niewiedzy. Już dialog Jana Pawła II pokazał, jak takie przełamanie powinno wyglądać – tłumaczy Michał Łuczewski z Centrum Myśli Jana Pawła II.

Debata skupiona będzie wokół książki prof. Pawła Śpiewaka „Pięć ksiąg Tory”, stanowiącej zbiór midraszy publikowanych wcześniej na łamach „Tygodnika Powszechnego”. Komentarze biblijnych historii, będące swobodną, lecz zakorzenioną w żydowskiej tradycji interpretacją autora, w oryginalny sposób wtłaczają w głębię judaizmu czytelnika, nie zawsze dobrze z nim zaznajomionego. Ten motyw przewodni zdaje się być dobrym punktem wyjścia dla rozmowy o chrześcijańsko-żydowskiej kulturze biblijnej.

Oprócz Pawła Śpiewaka, w spotkaniu wezmą udział: Marka Nowaka OP (Uniwersytet Warszawski), zasiadający w zarządzie Polskiej Rady Chrześcijan i Żydów, Stas Wojciechowicz (rabin reformowany Gminy Wyznaniowej Żydowskiej w Warszawie), a spotkanie poprowadzi Elżbieta Ciżewska (Uniwersytet Warszawski).

Debata wpisuje się w większy projekt, zatytułowany „Karol Wojtyła Fellowship”, który ma na celu umożliwienie zetknięcia się studentów i młodych naukowców z myślą i warsztatem wybitnych polskich intelektualistów, takich jak m.in. prof. Jadwiga Staniszkis, prof. Krzysztof Rutkowski czy prof. Bohdan Cywiński. Także powyższa debata, dotycząca kulturowych interpretacji Biblii, ma stawiać pytania w szerszym kontekście: o związek wiary z rozumem, o uniwersalne wartości i przesłanie płynące z pism objawionych, czy mogą z nich czerpać również ludzie niewierzący, jak daleko idące konsekwencje powinniśmy wyciągać z naszej wiary.